بقلم:دريد توفيق
في عددها 281 الصادر بتاريخ 2 كانون الأول 1937 نشرت جريدة «حبزبوز» البغدادية هذا النص الساخر الذي وصف جلسة افتتاح المجلس النيابي في العراق، فجاءت المشاهدات على لسان كاتبٍ حبزبوزي بروح نقدية لطيفة، يرصد ألوان المجتمع عبر أغطية الرؤوس: في افتتاح المجلس!
لم أكن – ويا لا أسف – من حضور حفلة افتتاح المجلس النيابي.
لتسجل مشاهداتنا الحبزبوزيه حسب المقاعد، لذا فإنا شكر السائح العراقي
(وهو حبزبوزي بالطبع) على نشرة. ريبور تاجه الصحفي الذي جعلني
قراءة (كأني في مجلس الأمة)، وقد علمت من إحصاء الزميل أن لباس
الرأس كان: (٢٥ عقال، ٥ كشائد بيضاء، ٣ كشائد سوداء، ٣ سيديات
خضراء، ٤ عمامات حريرية! والباقي بوجور…)
— المهم قلّل من الخرابيط! وزد بذلك البوجور…
لم يكن هذا الوصف سخرية من التراث أو من أزياء الناس، بل كان أسلوبًا صحفيًا ذكيًا للتعبير عن تنوع المجتمع العراقي داخل البرلمان. فقد تحولت أغطية الرأس إلى رموز اجتماعية وثقافية؛ فالعقال يشير إلى البيئة العشائرية، والعمامة إلى الحضور الديني، والكشيدة إلى تقاليد أهل المدن، بينما كان البوجور – القبعة الأوروبية التي انتشرت بين الموظفين والمتعلمين في بغداد – رمزًا لطبقة مدنية متعلمة تميل إلى الحداثة والثقافة. وفي تلك الجملة الأخيرة التي قال فيها الكاتب: «قلّل من الخرابيط وزد بذلك البوجور» كانت رسالة خفيفة الظل، لكنها عميقة المعنى؛ دعوة إلى أن يكون حضور الثقافة والمدنية أكبر في الحياة السياسية.واليوم، وبعد ما يقرب من تسعة وثمانين عامًا على ذلك المقال، يبدو السؤال الذي يمكن أن نرسله إلى كاتب «حبزبوز» لو كان بيننا: هل تعلم أننا ما زلنا، في عام 2026، ننتخب بالطريقة نفسها التي كنت تلمّح إليها؟ ما زال كثير من الناس يصوتون على أساس الانتماء العرقي أو الديني أو العشائري، وكأن أغطية الرؤوس التي أحصيتها في قاعة المجلس ما زالت تتحكم بطريقة الاختيار. الفرق الوحيد أن أبا البوجور – رمز الثقافة والتطور الفكري – ما زال غالبًا خارج الحسابات، أو في أفضل الأحوال يقف متفرجًا على مشهدٍ سياسي لا يقاس فيه المرشح ببرنامجه أو رؤيته العمرانية أو قدرته على بناء الدولة، بل بما يمثله من هوية أو بما يقدمه من وعود آنية.بل إن المفارقة المؤلمة أن بعضنا لم يكتفِ بترك «البوجور» جانبًا، بل وصل إلى مرحلة أكثر خطورة؛ مرحلة بيع الصوت الانتخابي في مزادٍ صغير. يسأل الناخب مرشحه ببرودٍ شعبي بسيط: «شراح تنطينا؟» وكأن الوطن كله تحوّل إلى صفقة مؤقتة، تُستبدل فيها الخطط الاقتصادية والعمرانية والتعليمية بمبلغٍ بسيط أو منفعة عابرة. مبلغٌ لا يستحق حتى أن يُذكر في مقالٍ جاد، لكنه يكفي أحيانًا لدفن أحلام مدينة أو تعطيل مستقبل جيل كامل.
لو عاد كاتب «حبزبوز» اليوم ورأى المشهد، لربما أعاد إحصاءه بالطريقة نفسها، لكن الأرقام لن تكون في أغطية الرؤوس، بل في عدد الأصوات التي بيعت، وعدد الفرص التي ضاعت، وعدد المرات التي فضّل فيها المجتمع الانتماء الضيق على الكفاءة والمعرفة. وربما كان سيكتب العبارة نفسها من جديد، لكن بصيغة أكثر مرارة: قلّلوا من الخرابيط القديمة… وزيدوا من البوجور، لأن الأوطان لا تبنى بالهويات المتنازعة، بل بالعقول التي تفكر، وبالثقافة التي تضع مصلحة البلد قبل كل شيء.
