سمير عطا الله
الإنسان كائن خوّاف، لذلك يمجد الشجاعة ويعطي الأسد مائة اسم، والحمل اسماً واحداً وبعض الشفقة. دائماً يريد أن يعدّ نفسه لمواجهة ما. أو لاعتداء أو غدر. هذا ما علّمه الدهر والتاريخ وطبائع البشر.
وتأتيه المخاوف في شكل علامات ودلائل وهواجس يتحول بعضها إلى خرافات. ويستعين على خوفه بأسلحة مضحكة مثل قرعه التنك أو إحراق الروث أو الأغاني المشفرة. لكن المخاوف من الأحداث السياسية «الطقاطيق» لا تفيد فيها مثل الملاريا والهواء الأصفر. والحروب والنزاعات علاماتها ليست في كسوف الشمس، بل في سطوع الشر وانكشاف النوايا.
تركنا لبنان عام 1975 بعد سلسلة حوادث إجرامية. لكن الذي حسم قرار السفر بالنسبة إلي يوم خرجت من منزلي ورأيت فتى يافعاً يحمل «رشاشاً» في حجمه يشير به على المارة. ثم تقدم مني وعرض علي الحماية. سافرنا بعد قليل بعدما أصبح كل شارع يعرض الحماية على سكانه. وبعدما غاب رجال الأمن. واختفت بقايا الدولة مثل غيرها في الملاجئ.
هناك علامات ذعر كثيرة في لبنان. ليس مثل علامات جائحة كورونا وسجونها وضحاياها، بل مثل علامات الحرب الأهلية وضراوتها وتوحشها. هناك لغة فاجرة تحل محل لغة الإلفة والتفاهم والحياة. والناس الأوادم ترعبهم قواميس الشر وكتب الدماء والموت. كلما خرجت من المنزل أتطلع حولي لأرى إنْ كان ذلك الفتى اليافع صاحب «الرشاش» قد خرج يعرض على الجيران أن يموت في سبيلهم.
قللت الخروج من المنزل واختصرت سماع برامج الترهيب والرعب، ولم يعد في مقدوري مشاهدة مبنى تحته أطفال وفوقه خطباء. وهو المشهد السائد.
فاتنا القول إن هذا ليس المشهد كاملاً. ما زالت هناك مشاهد إسرائيل. مشاهدها في بيروت وفي الجنوب وفي قتل القوات الدولية، وفي إحراق بنت جبيل وإقامة الرماد فوقها.
